Kemerdekaan dalam bingkai pengabdian

Kemerdekaan dalam bingkai pengabdian

Bukan waktu yang sebentar untuk dapat menyuarakan sorak-soray kemerdekaan, butuh waktu lama dan harus rela berjibaku mempertaruhkan segalanya. Tidak ada rasa nyaman bagi mereka yang menginginkan sebuah kebebasan dari segala bentuk belenggu penjajahan. Mereka yang beruang membela hak-hak kemanusiaan dan merebut kemerdekaan kemudian dijuluki dengan gelar pahlawan. Anak-anak yang dilahirkan di bumi pertiwi pada masa kemerdekaan tidak merasakan sakit dan pahitnya menjadi kaum terjajah, generasi anak bangsa pasca kemerdekaan bisa menikmati dengan enaknya buah kerja keras para pahlawan tanpa harus mengalami suatu kepedihan yang mendalam.

Buah yang berhasil dipetik dari pohon penuh duri nan tinggi yaitu buah kemerdekaan adalah sebuah amanat besar yang dipersembahkan oleh para pejuang kepada kita semua anak-anak bangsa Indonesia. Amanat adalah sebuah titipan yang harus dijaga agar tidak hilang dan direbut kembali oleh kaum oportunis yang serakah. Anak-anak bangsa Indonesia diberi amanat sekaligus tugas berat agar keutuhan bangsa dan negara tidak dirobek-robek oleh iblis yang menjelma menjadi manusia oportunis yang ingin menyenangkan dirinya sendiri dan kelompoknya. Seyogyanya tidak ada manusia yang ingin hidup menderita, terinjak-injak, dan diperlakukan bagai binatang oleh manusia lain. Maka dengan kesadaran yang luhur tentang pentingnya kemerdekaan dan keutuhan bangsa, usaha keras harus terus dilakukan tanpa lelah. Usaha keras itu kemudian dikenal dengan semangat pengabdian. Pengabdian kepada masyarakat yang ada dalam negara.

Semangat pengabdian haruslah dilandasi oleh niat tulus tanpa pamrih. Untuk mengingatkan kembali semangat pengabdian kepada negeri tercinta Indonesia banyak dari kita yang tahu lagu berjudul “Bagimu Negri” ciptaan Kusbani,

Padamu negri kami berjanji

Padamu negri kami berbakti

Padamu negri kami mengabdi

Padamu negeri jiwa raga kami

Bait pertama lagu ini adalah bentuk pernyataan ikrar yang tidak boleh diingkari dan dihianati, kemudian dilanjutkan oleh bait kedua dan ketiga dua bait yang bermakna usaha yang harus dilakukan dan diakhiri oleh bait keempat yang bermakna pertaruhan dengan memperjuangkan segalanya. Betapa pentingnya pengabdian hingga keberadaannya tidak hanya ditumpahkan pada lirik lagu semata, serta kalimat-kalimat lain baik yang verbal atau non verbal, merupakan harus diwujudkan oleh aksi nyata.

Aksi nyata pengabdian tidak mengenal batas artinya semua bisa dijadikan obyek pengabdian dengan syarat impilikasinya positif. Pengabdian dalam konteks kebangsaan harus didasari oleh motivasi persatuan, alias harus menekan konflik yang sering terjadi akibat perbedaan ras, suku agama dan yang lebih berbahaya adalah konflik yang disebabkan oleh suatu kelompok yang mengklaim kebenaran mutlak. Perbedaan SARA bukan menjadi masalah sebagaimana yang sudah dipertegas sejak awal kemerdekaan sehingga bisa melahirkan Pancasila. Begitupun generasi penerus bangsa harus lebih mementingkan keutuhan ketimbang perpecahan.

Pemerintahan sebagai lembaga resmi negara adalah unsur terpenting yang mengatur sistem bernegara, sebagaimana diketahui sistem demokrasi yang dianut oleh Indonesia sejauh ini adalah sistem terbaik yang bisa dijalankan. Meskipun sebenarnya sistem demokrasi ini tidak terhindar dari kecacatan sehingga pada pelaksanaannya dijejali oleh kritikan dan ada usaha lain untuk mengganti sistem demokrasi. Dengan sistem yang ada ini mempermudah serta meluaskan pandangan dalam konteks pengabdian. Jika pemerintah sebagai motor penggerak dalam suatu negara maka masyarakatlah yang jadi bahan bakar penggerak motor tersebut. Pemerintah bukanlah subyek tunggal di dalam negara melainkan harus didukung oleh masyarakat yang tidak hanya menjadi obyek. Hubungan simbiosis mutualisme dalam mengabdikan diri kepada bumi pertiwi harus beriringan.

Jika ditinjau dari sudut pandang sosiologis menurut Pareto secara sederhana masyarakat dapat digolongkan menjadi dua, yaitu masyarakat sebagai pemerintah dan masyarakat non pemerintah yang keduanya menjadi unsur penting dalam satu negara. Selain itu masyarakat terbagi menjadi tiga kelas, yaitu kelas atas, kelas menengah, dan kelas bawah. Dalam konteks pengabdian golongan kelas menengah adalah golongan yang harus mendominasi ketimbang golongan kelas atas dan bawah, hal ini didasarkan pada pendapat Prof. Nurcholish Madjid yang mengatakan bahwa kelas menengah adalah poros masyarakat yang bisa mempengaruhi kebijakan yang diberlakukan untuk masyarakat secara keseluruhan. Tapi konteks pengabdian teori-teori sosial manapun tidak akan berjalan jika hanya sebagian masyarakat yang berusaha merealisasikannya. Semua unsur kemasyarakatan harus bergotong-royong mengabdikan diri, jika hal tersebut dilaksankan maka bisa diasumsikan pengabdian kepada bangsa dan negara adalah pengabdian kepada diri sendiri, merawat keutuhan bangsa dan negara sama dengan merawat jiwa dan raga diri sendiri.

Seyognya diusia ke-71 ini Indonesia tidak hanya punya angan-angan untuk menjadi bangsa dan negara yang berdaulat adil dan makmur, namun sudah bisa mewujudkannya sehingga bisa terlihat oleh mata telanjang, tidak lagi buram dan sekedar menjadi wacana pelipur lara. Sudah waktunya masyarakat bisa merasakan kemerdekaannya secara hakiki bukan hanya untaian kata yang terdengar dari telinga kanan keluar telinga kiri.

Irvan Hidayat, ketua divisi riset Lkissah