5 Ulama Nusantara yang Berpolitik

Ulama Nusantara Yang Aktif Berpolitik

Ilustrasi Syekh Yusuf Makasar. sumber www.republika.co.id

Sejak faham sekular populer di Indonesia kegiatan berpolitik para ulama cenderung dipandang buruk oleh kalangan umum kaum muslimin. Pandangan buruk tersebut kian meningkat setelah banyak kaum elit politik yang terjerat kasus korupsi dan perilaku tercela lainnya. Kaum muslimin akhirnya menjadi pesimis dan cenderung menganggap politik itu kotor. Mungkin pembaca yang budiman sering mendengar ungkapan ustadz mah di masjid aja, ga usah ikut yang begituan atau kalo ustadz ikut politik udah ga bener itu dan berbagai ungkapan yang serupa.

Selain ketidakpercayaan kaum muslimin kepada politik, faktor lainnya adalah kurangnya pemahaman kaum muslimin tentang tujuan utama dari politik. Mereka hanya menilai praktinya saja yang memang selalu terlihat buruk. Selain itu mereka juga kurang melihat sejarah dimana para penguasa selalu menggandeng dengan ulama sebagai penasihat atau bahkan penggerak. Bahkan ada sebagian ulama yang menjadi pemimpin suatu daerah atau kerajaan seperti  Umar b. Abdul Aziz, Khalifah Bani Umayah.

Mengingat pentingnya contoh bahwa berpolitik bagi para ulama adalah sebuah kewajaran dan bahkan sangat dianjurkan, maka penulis akan berbagi dengan pembaca budiman tentang lima ulama nusantara yang aktif di dunia politik. Silahkan baca.

5.      Nur al-Din Ar Raniri di Kesultanan Aceh Darussalam

Nama lengkapnya adalah Nur al-Din Muhammad b. Ali b. Hasanji b. Muhammad Hamid al-Raniri. Lahir di India, tepatnya di daerah Ranir. Ibunya orang Melayu-Aceh yang menikah dengan orang Arab, Ali. Tidak diketahui dengan pasti tanggal kelahirannya, yang jelas pada tahun 1637 M. ia tiba di Aceh.

Selama di Aceh al-Raniri aktif berdakwah dan mengajarkan Islam. Pada masa sedang berkuasa Sultan Iskandar Tsani (1636-1641) yang sangat dekat dengannya. Al-Raniri menggunakan kekuatan Sulthan untuk membasmi ajaran wahdat al-wujud yang dianut Sultan sebelumnya. Faham ini sebelumnya sangat luas dikalangan masyarakat Aceh. Adapun tokoh yang mengajarkannya adalah Hamzah Fansuri dan Syam al-Din Samatrani. Kitab-kitab karya kedua ulama tersebut hangus dibakar dan para pengikutnya diburu dan dibunuh.

Keadaan ini kemudian menjadi aman kembali setelah al-Raniri kalah berdebat dengan Syaifurrijal terkait masalah faham wahdat al-wujud. Perdebatan ini bisa juga diartikan dalam memperebutkan kepercayaan Sultanah Taj al-Alam Shafiatiddin Syah (1641-1674).

Selain kedua ulama tersebut, di Aceh juga terdapat ulama lain yang mempengaruhi perpolitikan Aceh seperti Abdul al-Rauf Singkili dan dua ulama penyebar ajaran wahdat al-wujud, Hamzah Fansuri dan Syam al-Din Samatrani.

4.      Muhammad Arsyad Banjar dan Kesultanan Banjar

Nama lengkapnya adalah Muhammad Arsyad b. Abdullah al-Banjar. Lahir di kampung Luk Gabang, Kalimantan Selatan pada 1710 M. Al-Banjari belajar bersama Abdul al-Samad Falimbani dan ulama lainnya di Mekah. Sekembalinya ke nusantara ia aktif memberi pembaharuan besar pada Kesultanan Banjar. Seperti diketahui, sejak Demak mengislamkan Pangeran Samudra yang kemudian berganti nama menjadi Sultan Surian Syah sebagai sultan pertama kesultanan Banjar, ajaran Islam tidak berkembang dengan baik. Ajaran Islam baru berkembang pesat sejak Arsyad Banjar kembali dari menuntut ilmu di Timur Tengah.

Pada masa itu sedang berkuasa Sultan Tahmidullah II. Sulthan sangat menghormati dan terpengaruh oleh Arsyad Banjar. Dia memhukum mati Abdul Hamid yang dianggap heteredok atas nasihat Arsyad Banjar. Arsyad Banjar memvonis Abd Hamid agar faham wahdat al-wujud-nya tidak tersebar.

Setelahnya Arsyad Banjar membangun lembaga pendidikan di daerah kekuasaan Kesultanan Banjar sehingga Islam tersebar luas di seluruh Kalimantan.

3.      Muhammad Yusuf Makassar dari Gowa.

Dari kedua ulama di atas, Yusuf Makasar-lah yang paling aktif di dunia politik. Saking berbahayanya ia mengalami pengasingan dua kali oleh VOC, yaitu Sri Langka dan Tanjung Harapan, Afrika Selatan. Nama lengkapnya adalah Muhammad Yusuf b. Abdullah Abu al-Mahasin dari Makassar, juga dikenal dengan Tuanta Salamaka ri Gowa (Tuan akmi yang agung dari Gowa). Lahir di Gowa, Sulawesi pada 1627 M.

Ia belajar dan menjadi ulama besar di Mekah. Kitabnya yang paling terkenal di Indonesia adalah Safinat al-Najah yang digunakan hampir seluruh pesantren di Indonesia. Setelah belajar di Mekah dan daerah Timur Tengah lainnya, ia tidak kembali ke Gowa melainkan ke Banten. Ketika tiba di Banten yang berkuasa adalah Sulthan Ageng Tirtayasa. Yusuf Makasar menjadi ulama penting di Banten. Ia mengajar anak Sulthan, Abdul Qahar.

Ketika terjadi konflik antara Sultan Ageng Tirtayasa dengan anaknya yang bekerja sama dengan Belanda, Yusuf Makasar ikut ke kelompok Sultan Ageng Tirtayasa. Setelah mengalami kekalahan dari Belanda, Yusuf Makasar terus melawan Belanda hingga akhirnya tertangkap. Karena dianggap lebih berbahaya dari Sulthan sendiri, Yusuf Makasar akhirnya diasingkan ke Sri Langka.

Di Sri Langka ia aktif mengajar pribumi yang singgah pergi atau pulang haji. Kegiatan ini dicurigai Belanda sebagai tindakan provokasi. Akhirnya ia diasing kembali ke Tanjung Harapan, Afrika Selatan. Yusuf Makasar mengajarkan Islam hingga meninggal dunia di Afrika Selatan.

2.      Walisongo

Walisongo adalah sembilan wali yang menyiarkan agama Islam di pulau Jawa. Mereka terdiri dari Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim), Sunan Bonang (Makhdum Ibrahim), Sunan Drajat, Sunan Kudus, Sunan Giri, Sunan Kalijaga, Sunan Muria (Raden Umar Said) dan Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah).
sembilan ulama ini tersebar di seluruh tanah Jawa. Peran politik mereka sangat mendominasi hingga penentuan seorang raja baru seperti Hadiwijaya dan Sutawijaya. Bahkan ada di antara mereka yang kemudian mendirikan kerajaan baru seperti Syarif Hidayatullah yang mendirikan kerajaan Banten dan Cirebon. Perang terbesar sembilan wali ini adalah membantu Raden Fatah mendirikan Kesultanan Demak.

1.      Muhammad Aidarus Buton

Diperkirakan Muhammad Aidarus lahir pada perempat akhir abad 18 M. ia adalah Sultan Buton pada tahun 1824 hingga 1851 M. sebelum menjadi sultan ia belajar agama kepada La Jampi serta Syekh Muhammad b. Syais Sumbul al-Makki.

Setelah menjadi sultan Buton ia merumuskan undang-undang yang berdasarkan ajaran wahdat al-wujud yang telah ditransformasi menjadi ajaran sunni. Aidarus hanya mengambil istilah-istilah wahdat al-wujud martabat tujuh dan insan kamil. Undang-undang ini kemudian sangat berguna bagi Kesulthana Buton apalagi ketika menjalin kesepakatan dengan Belanda (VOC).

Ubaidillah, ketua div. kominfo.